Topic: La vie conjugale ou la vie en commun entre les deux époux II

[Muhammed]

Bismillahir Ra7manir Ra7eem

tout d'abords j'ai le plaisir pour vous annoncer une  bonne fête de fin de Ramadhan (Eid al Fitr)

As salaamu ^aleykum wa ra7matullah


Parmi les droits de l'époux sur son épouse c'est qu'elle ne fasse pas un jeûne surérogatoire sans son autorisation et ce pour la parole du Prophète  :

rapporté par Al-Boukhariyy et Mouslim] ce qui signifie : « Il n'est pas licite pour la femme de jeûner alors que son époux est présent sans son autorisation et elle n'autorise personne à rentrer dans sa maison sauf avec son autorisation à lui ».

La raison de cette interdiction c'est que l'époux a le droit de jouir de son épouse à n'importe quel moment et son droit est un devoir dans l'immédiat alors que son jeûne à elle est surérogatoire il n'est pas obligatoire ; et un droit n'est pas empêché par ce qui est surérogatoire. De même dans le hadith cité il y a mention de l'interdiction de faire rentrer dans sa maison quelqu'un qu'il n'accepterait pas parce que cela peut être une cause d'animosité entre l'époux et son épouse mais il n'a pas à l'empêcher de maintenir les liens de parenté et de visiter ses proches.

Il ne lui est pas permis à elle de lui obéir en ce que Allah a interdit ou de l'aider à commettre un péché parce que la règle en cela c'est qu'il n'y a pas d'obéissance à une créature en désobéissance au Créateur.

Parmi les droits de l'époux sur son épouse c'est qu'elle ne sorte pas de sa maison sans son autorisation sauf pour une nécessité qui lui permet de sortir sans son autorisation ; comme par exemple sortir pour apprendre la science de la religion obligatoire qu'elle ne peut obtenir qu'en sortant.

Mais s'il accepte et l'y autorise alors il n'y a pas d'empêchement que la femme sorte de sa maison dans le cadre des limites de la pudeur de la politesse et de la décence.

Quant à Sa parole ta^ala :

[sourat Al-'Ahzab / 33]. Parmi les sens de cette 'ayah c'est que la femme ne déambule pas dans les rues avec pour seul but de provoquer les hommes elle serait ainsi une source de dissension.

Pourtant le sens n'est pas que la femme est emprisonnée dans la maison mais il est bien permis qu'elle sorte que ce soit pour se promener ou pour le marché pour visiter les proches ou pour accomplir la prière dans la mosquée. Ce sont des choses permises même si le surcroît de discrétion et le fait de rester à la maison est plus sauf pour elle.

Aussi parmi les droits de l'époux sur son épouse c'est qu'elle s'embellisse pour lui à la maison par les vêtements s'il le demande d'elle. Ce afin que son œil ne se pose pas sur autre qu'elle et que cela ne l'entraîne pas dans l'interdit que cet embellissement soit une chose à laquelle elle s'est habituée ou une chose à laquelle elle ne s'était pas habituée : dans les deux cas il lui est un devoir de lui répondre en cela.

Elle doit aussi s'abstenir de toute chose qui troublerait sa jouissance d'elle comme les mauvaises odeurs ou de ce qui lui nuirait lorsqu'il la voit.

Dans le hadith rapporté par An-Naça'iyy d'après Abou Hourayrah que Allah l'agrée il a dit : On interrogea le Prophète  : Quelle est la meilleure des femmes ? Il a répondu :

ce qui signifie : « C'est celle qui le réjouit lorsqu'il la voit, et qui lui obéit lorsqu'il lui ordonne et qui ne le contredit ni en elle-même ni en son bien par quelque chose qu'il détesterait ».

Il convient à la femme de conserver le bien de son époux que ce soit en sa présence ou en son absence, et il est un devoir pour elle de le respecter, de ne pas être hautaine avec lui et de conserver sa dignité.

Ainsi l'homme est la personne qui est prioritaire sur toute autre pour la femme quant au fait de s'occuper de lui. A ce sujet, le Prophète  a dit :

[rapporté par Al-Hakim et d'autres] ce qui signifie : « La personne qui a le plus grand droit sur la femme, c'est son époux, et la personne qui a le plus grand droit sur l'homme, c'est sa mère ».De même le Messager de Allah  a mis en garde la femme de renier le mérite de son époux. Ainsi dans le hadith sûr (sahih) le Messager de Allah  exhortait les femmes il leur disait :

ce qui signifie : « Donnez en aumône car j'ai vu que vous représentiez la majeure partie des gens de l'enfer ».

Alors une femme a demandé : Pourquoi donc Ô Messager de Allah ? Il a dit :

ce qui signifie : « Parce que vous maudissez beaucoup et vous reniez le bienfait de l'époux » et le sens est que la plupart des gens de l'enfer sont des femmes et que la plus grande cause de leur entrée en enfer c'est qu'elles maudissent beaucoup sans droit. D'autre part la plupart des femmes renient le bienfait de l'époux. Ainsi s'il a agit en bien avec l'une d'elles pendant une longue période puis un jour elle voit de lui quelque chose elle lui dit : (Je n'ai jamais rien vu de bien de ta part).

Il a été rapporté au sujet de l'incitation de la femme à obéir à son époux et à le satisfaire en ce en quoi il n'y a pas de désobéissance le Prophète  a dit :

ce qui signifie : « Il n'y a pas une femme qui soit morte et dont son époux soit satisfait sans qu'elle n'entre au Paradis ».

Dans ce qui a été rapporté également pour faire craindre de mettre en colère l'époux sans droit il y a des hadith parmi lesquels la parole du Prophète  :

ce qui signifie : « Il n'y a pas une femme qui nuise à son époux dans ce bas-monde sans que son épouse parmi les femmes du Paradis (al-hour) ne dise : ne lui nuis pas que Allah te châtie il n'est chez toi que tel un invité il va bientôt te quitter pour venir à nous ».

La femme si elle fait preuve de patience envers son époux et qu'elle agit en bien par quelque chose qu'il aime elle aura une grande récompense que Allah lui accorde.

L'obéissance de l'épouse à son époux n'est pas une obéissance de rabaissement mais c'est une obéissance d'amour et de tendresse. Tout comme l'homme a des règles de bon comportement envers son épouse aussi la femme a des règles de bon comportement avec son époux qui a un grand degré par rapport à elle.

Ainsi le Prophète  a dit :

ce qui signifie : « Si j'avais à ordonner à quelqu'un de se prosterner pour quelqu'un j'aurais ordonné à la femme de se prosterner pour son époux ». Il s'agit ici d'une prosternation de salut et de respect ce n'est pas une prosternation d'adoration. Mais même cette prosternation de respect le Messager de Allah l'a interdite. Si donc c'était licite la personne qui l'aurait fait en priorité serait la femme pour son époux.

Un des savants a dit en conseillant ses étudiantes qui apprenaient auprès de lui : Sois tendre avec ton époux baisse la voix devant lui comme si tu étais en présence d'un des rois. Le droit de l'époux selon le jugement de Allah est éminent. Contredis ton âme en étant modeste avec lui ».

Il y a un conseil important qu'il convient que chaque époux et épouse comprennent et qui est de respecter le jugement de la Loi de l'Islam lors du comportement des uns envers les autres de ne pas faire en sorte que la colère amène l'un des deux à prononcer des paroles de mécréance comme par exemple insulter Allah ou la religion de l'Islam ou le Messager   ou les paroles odieuses qui comportent l'attribution de l'impuissance à Allah ta^ala comme celui qui dit à son épouse : (Allah ne te supporte pas) que Allah nous en préserve ou d'autres que cela et ce qui est semblable à ces propos. En effet ceci fait sortir de l'Islam et fait que la relation entre l'homme et son épouse devient une relation interdite. Que l'on prenne garde aussi de prononcer rapidement les paroles du divorce des insultes et des malédictions. Ce qui est primordial c'est que les deux époux apprennent la science de la religion que Allah a rendu obligatoire pour eux-deux qu'ils appliquent cela et qu'ils s'en remettent à l'arbitrage de la religion. Ainsi la femme qui entend de son époux de la mécréance et qui se tait et vit en commun avec lui sous prétexte qu'il était en colère et qu'elle l'aime qu'elle sache que cela Allah ne l'agrée pas et qu'il n'y a pas de bénédictions ni de bonheur dans cette vie en commun sur cet état de choses tant qu'il n'est pas revenu à l'Islam en prononçant les deux témoignages. De même si l'homme a entendu de son épouse une parole de mécréance comme le fait d'insulter Allah ou ce qui est semblable il doit lui ordonner de prononcer les deux témoignages sinon la vie en commun est interdite. Celui qui veut une famille heureuse bénie paisible qu'il fasse preuve de piété envers Allah car c'est la base de toute chose et qu'il préserve sa langue de dire ce que Allah a interdit et qu'il délaisse la colère ou sinon il ne trouvera pas le bonheur dans autre que cela.

Allah ta^ala sait plus que tout autre

[(amato-Allah)]

O.oh  :hmm .. i don't know french

so that i'd like to invite you to this forum

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Brother Muhammed .. Akramaka Allah ta^ala