[29] Q : Parle de la félicité de la tombe.
R : Il est un devoir de croire à la félicité de la tombe car certes le Prophète Sallallahou^alayhi wa sallam a porté cela à la connaissance des gens. Entre autres choses, la tombe s’élargira jusqu’à atteindre soixante-dix coudées sur soixante-dix coudées pour le croyant pieux et pour qui Allah veut cela parmi les croyants qui n’était pas pieux. La tombe s’éclairera d’une lumière semblable à celle de la lune une nuit de pleine lune, et d’autres choses encore comme de sentir l’odeur du Paradis.
[30] Q : Parle de l’interrogatoire par les deux anges Mounkar et Nakir.
R : Il est un devoir de croire à l’interogatoire par les deux anges Mounkar et Nakir et qu’il adviendra au croyant et au mécréant de la communauté de l’appel. Mais le croyant accompli ne ressentira ni peur, ni inquiétude de leur interrogatoire parce que Allah raffermit son cœur, il ne sera donc pas alarmé par leur aspect effrayant, car, comme il est venu dans le hadith, ils sont noirs-bleus. Sont exceptés de cet interrogatoire l’enfant qui est mort avant la puberté et le martyr mort à cause du combat.[33] Q : Parle du jour dernier.
R : Nous comprenons d’un verset du Qour'an :
«Ceux qui croient à ce qui t'a été révélé, à ce qui a été révélé avant toi et à la vie future, ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent.» (Qour'an 2/4-5)
Après l'apparition des grands signes précurseurs de la fin du monde, dont la venue du faux-Messie, la descente du ciel de Jésus fils de Marie, le lever du soleil à l'Ouest, etc., l'Ange Israfil fera retentir un son de Cor. Ce faisant, les habitants des cieux (les Anges) et de la Terre (les humains, les Jinn et les animaux) seront comme foudroyés à l'exception de ceux que Dieu voudra épargner. Puis au deuxième son de Cor, ils seront tous ressuscités.
Ce Jour-là, cette Terre-ci sera transformée en une nouvelle Terre plus vaste et totalement aplanie (ne comportant ni montagnes, ni vallées, ni collines) sur laquelle les Anges conduiront les gens (humains et Jinn) pour le Rassemblement et la Comparution.
Le jour dernier commence par la sortie des gens de leurs tombes et s'achèvera par l'établissement des uns au Paradis et des autres en Enfer, chacun selon ce qu'il aura mérité. Et parmi les Moukallaf (toute personne pubère, saine d'esprit et ayant reçu l'appel à l'Islam dans toute langue qu'elle comprend), seuls les Croyants, c'est-à-dire les Musulmans, auront le Paradis pour demeure éternelle.
Et la durée du jour dernier est de cinquante mille ans de ceux que l’on compte. Allah dit ce qui signifie : « En un jour dont la durée est de cinquante mille ans » sourat Al-Ma^arij / 4
[34] Q : Parle de l’exposition des actes (Al-Hiçab).
R : Al-Hiçab, c’est l’exposition de leurs actes aux esclaves de Allah, pour chaque acte ils subiront un arrêt après avoir reçu leurs livres. Le croyant recevra son livre de la main droite, quant au mécréant, il recevra son livre de la main gauche de derrière son dos. Et ce livre est celui qu’ont écrit les deux anges Raqib et ^Atid pendant la vie de ce bas-monde.
[35] Q : Quelle est la signification de la récompense et du châtiment ?
R : La récompense c’est ce dont sera rétribué le croyant dans l’au-delà parmi les choses qui le réjouiront. Quant au châtiment, c’est ce qui fera mal à l’esclave ce jour-là que ce soit l’entrée dans l’enfer ou ce qui est moins que cela.
[36] Q : Parle de la balance ( al-mizan).
R : Il est un devoir de croire en la balance. La balance est un grand corps possédant un balancier et deux plateaux, sur laquelle seront pesés les actes. Le mécréant n’aura pas de bonnes œuvres au jour dernier. Il n’y a que ses mauvaises œuvres qui seront placées sur l’un des deux plateaux. C'est dire que les bienfaits des mécréants (Kouffar) ne leur seront d'aucun profit le Jour du Jugement.
