Why do Palestinians find it convenient to live on the West Bank? Because it's just a stone's throw from Israel!
0 Members and 2 Guests are viewing this topic.
Very Dear Brother, sageNo, what you heard is not true.... for the prophet himself ordered the hijab and the proper islamic wearing for muslim women. This is not something that the companions invented. This is the teaching of the prophet himself. welcome to the forum, a big big big welcome everybody to brother sage..... :apl1 :apl1 :apl1 :apl1 :lvlv1 :lvlv1 :bh1 :bh1 :bh1 :ocf :ocf
sorry ..spelling mistake........peace........ :lol: :lol:
it would be nice if they cover there faces also.
I would be happy to my beloved sister. may Allah bless you just tell me which hadith precisely you want me to report to you and I would as soon as possible reply to you. The hadith that I mentioned above is that the prophet was with his cousin, alfaDl son of Abbas, on a monture, and a woman came to ask the prophet about doing the pilgrimage on behalf of her very old father. so when that woman came, she looked at alfaDl and he looked in her face, till the prophet gently turned the face of his cousin, and answered the woman to her question. this is in al boukhary, and you find its detailed explanation in fat7 al bary, of ibin 7ajar al 3asqalani. here is the original hadeeth : حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت إن فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداعand its explanation in fat7 al bari فتح الباري بشرح صحيح البخاريقوله : ( كان الفضل ) يعني ابن عباس , وهو أخو عبد الله وكان أكبر ولد العباس وبه كان يكنى . قوله : ( رديف ) زاد شعيب " على عجز راحلته " . قوله : ( فجاءته امرأة من خثعم ) بفتح المعجمة وسكون المثلثة قبيلة مشهورة . قوله : ( فجعل الفضل ينظر إليها ) في رواية شعيب " وكان الفضل رجلا وضيئا - أي جميلا - وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها " . قوله : ( يصرف وجه الفضل ) في رواية شعيب " فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فدفع وجهه عن النظر إليها " وهذا هو المراد بقوله في حديث علي " فلوى عنق الفضل " ووقع في رواية الطبري في حديث على " وكان الفضل غلاما جميلا , فإذا جاءت الجارية من هذا الشق صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه الفضل إلى الشق الآخر , فإذا جاءت إلى الشق الآخر صرف وجهه عنها - وقال في آخره - رأيت غلاما حدثا وجارية حدثة فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان " I do not know if you Lily, my sister, can read arabic, but in any way, let me draw your attention to what is narrated at the end of this citation :that Imam al Tabari narrated that the prophet said what means : I saw a young man and a young woman, and I feared that the devil might be able to go in between them (change their ideas.... you know)does that answer your question I have more for my sister Lily. Imam Nasa2i mentioned. : أخبرنا أبو داود قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب أن سليمان بن يسار أخبره أن ابن عباس أخبره أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها وكانت امرأة حسناء وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل فحول وجهه من الشق الآخر which is basically the same story, but with different words. also Imam Malik in his MouwaTTa2 mentioned this story : حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداعlast thing, you also find a similar story in fat7 al bary of ibin 7ajar : حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سليمان بن يسار أخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيئا فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه قال نعم فتح الباري بشرح صحيح البخاريقوله ( أردف النبي صلى الله عليه وسلم الفضل ) هو ابن عباس , وقد تقدم شرحه في كتاب الحج , قال ابن بطال : في الحديث الأمر بغض البصر خشية الفتنة , ومقتضاه أنه إذا أمنت الفتنة لم يمتنع , قال : ويؤيده أنه صلى الله عليه وسلم لم يحول وجه الفضل حتى أدمن النظر إليها لإعجابه بها فخشي الفتنة عليه , قال : وفيه مغالبة طباع البشر لابن آدم وضعفه عما ركب فيه من الميل إلى النساء والإعجاب بهن . وفيه دليل على أن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب ما يلزم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم , إذ لو لزم ذلك جميع النساء لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الخثعمية بالاستتار ولما صرف وجه الفضل , قال : وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضا لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة ولو رآه الغرباء , وأن قوله ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) على الوجوب في غير الوجه . قلت : وفي استدلاله بقصة الخثعمية لما ادعاه نظر لأنها كانت محرمة , و قوله " عجز راحلته " بفتح العين المهملة وضم الجيم بعدها زاي أي مؤخرها , و قوله " وضيئا " أي لحسن وجهه ونظافة صورته , وقوله " فأخلف يده " أي أدارها من خلفه , و قوله " بذقن الفضل " بفتح الذال المعجمة والقاف بعدها نون , قال ابن التين : أخذ منه بعضهم أن الفضل كان حينئذ أمرد , وليس بصحيح ; لأن في الرواية الأخرى " وكان الفضل رجلا وضيئا " . فإن قيل سماه رجلا باعتبار ما آل إليه أمره قلنا . بل الظاهر أنه وصف حالته حينئذ , ويقويه أن ذلك كان في حجة الوداع والفضل كان أكبر من أخيه عبد الله وقد كان عبد الله حينئذ راهق الاحتلام قلت : وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمه أن يزوج الفضل لما سأله أن يستعمله على الصدقة ليصيب ما يتزوج به , فهذا يدل على بلوغه قبل ذلك الوقت ولكن لا يلزم منه أن تكون نبتت لحيته كما لا يلزم من كونه لا لحية له أن يكون صبيا . have I answered your question Lily, have you been taken care of on talkaboutislam.com